寒山、拾得詩集

我見凡愚人  多蓄資財穀  飲酒食生命  謂言我富足

莫知地獄深  唯求上天福  罪業如毘富  豈得免災毒

財主忽然死  爭共當頭哭  供僧讀文疏  空是鬼神祿

福田一個無  虛設一群禿  不如早覺悟  勿作暗黑獄

狂風不動樹  心真無罪福  寄語冗冗人  叮嚀再三讀

＊凡愚～凡夫愚癡之人也。

大日經疏二十曰：『以不知心實相，故而生妄執，名為凡愚；若了知者，即名諸佛也。』

資財穀～即：財產、田地、房屋的總稱。

富足～即：財產豐足。

罪業～罪惡之所作，為感未來苦果之因者。

毘富～即：毘富羅的簡稱，譯曰：廣大。

大日經疏九曰：『梵音毘富羅，是廣大義。謂：深廣無際，不可測量，如是諸法自體，名：毘富羅法界。』

鬼神祿～即：冥福。亡人之資福也。

福田～田，以生長為義，於應供養者供養之，則能受諸福報，猶如農夫播種於田畝，有秋收之利，故名：福田。

虛設～設置而不用。比喻為：虛偽的布施。

一群禿～比喻：供養禿僧而沒有福報。

心真～吾人本具自性清淨心之真性也。

罪福～即：五逆十惡等為罪，五戒十善等為福，罪有苦報，福有樂果也。

寄語～即：傳言。

冗冗～音ㄖㄨㄥˇ。即兀兀的人、昏昏的人、心亂的人。比喻：多而無益之意。

叮嚀～即：再三囑咐。

＊此首意涵：佛性即福田，而冥福、痴福等並不是真正的福報。

不求有為之樂，不溺於苦海，如果以財富來輕侮他人，是墜獄之行，為口腹而殺生來滿足私慾，只求上天賜福卻不顧自身有可能受地獄之苦，等到臨命終時，只換得親朋好友一聲哭。

縱然請來一大群高僧追冥福，誦經讀疏文，他的意義並不充足，不如及早覺醒，求個真佛性。

正如，金剛經註有云：

聞經悟道，覺慧常照，趣向菩提，念念不住，常在清淨也。

●明  楚石梵琦詩：

種福如種木  種德如種穀  所積既已多  所須無不足

當求早成佛  自具出世福  福德在世間  徒然長三毒