世有多事人 廣學諸知見 不識本真性 與道轉懸遠
若能明實相 豈用陳虛願 一念了用心 開佛之知見
＊知見～就意識云知，就眼識曰見。又：推求名見，覺了名知。又：三智﹝一切智、道種智、一切種智﹞云知，五眼﹝肉、天、慧、法、佛﹞云見。皆為慧之作用也。
真性～不妄云真，不變云性，是吾人本具之心體也。
懸遠～即：懸殊。相離遙遠。
實相～實者，非虛妄之義。相者，無相也。是指稱萬有本體之語也。
曰法性，曰真如，曰實相，其體同一也。
就其為萬法體性之義言之，則為法性。
就其體真實常住之義言之，則為真如。
就其真實常住為萬法實相之義言之，則為實相。
其他所謂：一實，一如，一相，無相，法身，法證，法位，涅槃，無為，真諦，真性，真空，實性，實諦，實際，皆是實相之異名也。
虛願～比喻：學經論家的知見，並非真實之知見也。
一念了用心～有錄為：一念了自心。
佛知見～了知照見諸法實相之佛智慧也。
是為二智中一切種智之用，故就智體而云知；又為五眼中佛眼之用，故就眼而云見。
得此佛知見，有開、示、悟、入之次第，初於十住位斷一分之無明，得少分之知見，謂之：開佛知見。
乃至於十地終斷盡無明，知見圓明，謂之：入佛知見。
釋迦佛出世之一大事因緣，為開、示、悟、入此佛知見也。
＊世間有許多好事的人，他們廣學各種知見，但他們不識本具的真性，真是與道愈來愈遠了。
如果他們了悟了實相之理，就不會有那些陳詞濫調的知見了。
只要自己會得了那本具的真心，即可開佛之知見也。
＊此首意涵：世人好多事，學於末節，不識真性，與道相遠。
若得真性，即無須說虛願，清淨明亮之心，開佛知見也。
●五祖弘忍大師詩：
不識本心 學法無益 識得本心 自得本性
●濟岳禪師詩：
五色惑人眼 所見即非見 彼執幻色故 知近未知遠
若能離見見 處處大悲願 一室懸明珠 大地無不見
