寒山、拾得詩集

學者有段競業的心思,又要有段瀟灑的趣味 若一時斂束清苦,是有秋殺無春生,何以發育萬物 競業競競,是戒慎之貌業業,是危懼之貌 斂束清苦斂束,是收斂束札之意也就是收斂束札太過而無一點趣味 秋殺秋天氣象肅殺凜烈毫無溫情 春生春天氣象溫暖和氣,萬物復甦 學道之人,要常懷著一片競競業業的精神,但在另一個方面,

春至時和,花尚舖一段好色,鳥且囀幾句好音 士君子幸列頭角,復遇溫飽,不思立好言,行好事,雖是在世百年,恰似未生一日 士君子即:士人君子,是有學問而且道德高尚之人 頭角比喻:首腦之意 春天一到,季節隨之溫和,花草樹木皆爭奇鬪艷,在廣闊的天地之間皆舖上了一層錦秀之色,鳥兒們也在無心之中,發出那天籟般婉囀

富貴名譽,自道德來者,如山林中花,自是舒徐繁衍; 自功業來者,如盆檻中花,便有遷徙興廢 若以權力得者,如瓶鉢中花,其根不植,其萎可立而待矣! 舒徐即:樹木的枝葉得以充份舒展 繁衍即:不但繁盛而且延綿不絕 功業即:功勳與事業 盆檻即:花木受制於花盆的大小,而不能充份發揮 遷徙即:彼處及此處各處的移動

苦心中,常得悅心之趣; 得意時,便生失意之悲 苦心因為陷入於困難之環境,故內心非常的苦楚 悅心之趣使心中充滿喜悅而覺得非常有趣味 失意之悲因得不到心中所希求的結果而產生悲哀 人會因為遇著某一件事而陷入困境,在等待與內心焦慮之時,那就要看自己所抱持的態度與方法,如何使心中能得到一份樂趣 反之,人遇著好

人心有一部真文章,都被殘篇斷簡封錮了;有一部真鼓吹,都被妖歌艷舞煙沒了 學者須掃除外物,直覓本來,才有個真受用 殘篇斷簡即:殘缺不全的書籍 封錮封,是封鎖錮,是禁錮也就是堅固的封閉起來 鼓吹鼓鉦簫笳等合奏的樂曲 煙沒埋沒之意 真受用有真正的用處,受用,即使用之意 在人的心中本來都有一部真正的好文章,

讀書不見聖賢,如鉛槧傭; 居官不愛子民,如衣冠盜; 講學不尚躬行,為口頭禪; 立業不思種德,為眼前花 見聖賢洞察古代聖人賢者的風範精神,稱之為:見聖賢 鉛槧傭音,,,鉛,是塗抹文字的粉槧,是搗不破的木板傭,是受雇於人供使喚的僕役鉛槧傭三字何起來的意思就是寫字的奴隸 尚躬行道德貴在於實踐與親身躬行 口

奢者富而不足,何如儉者貧而有餘; 能者勞而府怨,何如拙者逸而全真 有餘即:存貯而有剩餘 府是蓄物的倉庫此處即是集結之意,也就是集中之意 拙者拙笨之人,比喻為:萬事雖不通但卻愚直之人 奢侈的人,富而不足,這就不如那節儉的人雖貧而有餘了;有能力的人,往往勞而結怨,這就不如那拙笨的人,雖拙卻是能安逸而終其

心地乾淨,方可讀書學古 不然,見一善行,竊以濟私,聞一善言,假以覆短,是又藉寇兵,而齎盜糧矣! 心地乾淨,方可讀書學古如果一個心術不正的人得到高學問,可能會利用所學之學問去作出種種見不得人之事;所以說,必須心地正當心性善良的人,方可以讀書求進學習古德聖賢之良好操守 濟私即:滿足自己私慾 覆短隱藏自己

人之際遇,有齊有不齊,而能使己獨齊乎; 己之情理,有順有不順,而能使人皆順乎 以此相觀對治,亦是一方便法門 情理即:心緒心情也就是精神狀態 相觀對治即:互相對照來取其均衡之處而施行治理 方便法門為誘導於真實之道,而暫且假設之教也方便法門乃與真實法門是相對的 人的遭遇環境有齊全的也有不齊全的,各各不同

施恩者,內不見己,外不見人,則斗粟可當萬鍾之報; 利物者,計己之施,責人之報,雖百鎰難成一文之功 斗粟斗,是一斗粟,是米尚未去皮者斗粟之米,即形容米數並不多 萬鍾鍾,即是斛古時以四斗八斗或十斗為一斛現今一斛為五斗萬斛,即指多量也 利物給與他人利益之意 計己之施自己計算施之於人的恩惠 責人之報責怪他人