貧驢欠一尺 富狗剩三寸 若分平不平 中半富與困
始取驢飽足 卻令狗饑頓 為汝熟思量 令我也愁悶
*差別~對平等而言。不指萬法一如之法性,而數個個之性類也。
在佛教,從覺法上捨離差別之見,並全然離差別見之平等,皆為惡平等之名所排斥,於菩薩修行上越自利、利他之差別相,始為達圓滿之平等者。
思量~思慮量度事理也。仔細想、計畫也。
愁悶~憂愁煩悶。
*此首以平等與差別,比如驢狗分食二尺。
如果有二尺的東西,驢與狗各得一尺為平等,但驢食一尺以後還是不飽,期求另外的一尺;而狗只要食七寸就飽了可以剩下三寸來,如果驢食得二尺,那狗就要餓死了。
所以說凡事難以平等,唯有菩薩行,才能做得到,無差別的平等是惡平等,無平等的差別是惡差別。
時人傾向於利己的差別,而忘記了平等,必須建設個人,進而建設眾生,才是差別的平等。
般若經有云:
世間不知如夢、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事。
故顛倒執著,如身語意,作善不善,福非福,故有差別,實無有差別也。
獨孤:
入道場而隨喜 則修行之念勃興
登丘墓而徘徊 則名利之心頓盡
故 一念不清 宜以佛性而淘洗
六根未淨 可取戒香而薰蒸
●禪詩:
苦瓜連根苦 甜瓜徹蒂甜 三界無著處 致使阿師嫌
眾生學平等 心隨萬境波 百骸俱捨棄 其知愛憎何
持心如大地 亦如水火風 無二無分別 究竟如虛空
●濟岳禪師詩:
余觀苦與樂 總屬人分寸 澹泊享清安 貧婪致飢困
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