寒山、拾得詩集

我見人轉經  依他言語會  口轉心不轉  心口相違背

心真無委曲  不作諸纏蓋  但且自省躬  莫覓他替代

可中作得主  是知無內外

＊轉經～即：誦經或讀經也。口出聲謂之誦，口不出聲謂之讀。

平常之讀經，每行每字仔細閱過，心體會之，謂之：真讀，這才是讀經。誦經亦然，此才是真的轉經之意也。

委曲～即：委屈、不實際。

纏蓋～即：十纏，五蓋。

十纏～即：有十種之妄惑，纏縛眾生，不使出生死，不使證涅槃，故名：十纏。

1、無慚﹝不顧自法，輕拒賢善為性，能障礙慚，生長惡行為業也。﹞。2、無愧﹝崇重暴惡為性，能障礙愧，生眾惡行為業也。﹞。3、嫉。﹝妒忌他人盛事之精神作用也﹞。4、慳﹝於財與法深為耽著，沒有會捨之心也。﹞。5、悔﹝懊悔所造之罪惡也﹞。6、睡眠﹝使心闇昧之精神作用也。意識惛熟謂之睡，五識闇冥而不慟謂之眠。﹞。7、掉舉﹝令心高舉，不安靜之煩惱也。﹞。8、昏沉﹝使心盲昧沉鬱之煩惱也。﹞。9、瞋忿﹝於苦與苦具憎恚，謂之瞋。使身心熱惱，起諸惡業者。﹞。10、覆﹝恐名譽之欲墮，隱覆自己所造之罪的精神作用也。﹞

五蓋～蓋，即覆蓋之義。此有五法，能蓋覆心性而不生善法也。

1、貪欲蓋～執著五欲﹝五欲有二種：1、色聲香味觸。2、財色名食睡﹞之境，以蓋心性者。

2、瞋恚蓋～於違情之境，懷忿怒以蓋心性者。

3、睡眠蓋～心昏身重，而不為其用，以蓋心性者。

4、掉悔蓋～心之燥動，謂之掉。於所作之事而心憂惱，謂之悔，以蓋心性者。

5、疑法蓋～於法猶豫而無決斷，以蓋心性者。

自省躬～即：自己省察躬行實踐。躬，即：親自之意。

＊我看見了許多的人，似乎很用心的在讀誦詩經，但再詳細觀察他們的言語舉止，就知道他們並無誠心的在讀誦。

因為，雖然他們口在讀誦著詩經，可是心中卻不轉詩經，以至於心不能體會詩經的真正意義，而至口雖誦心卻不行，心與口都相違背了。

心如果體會了經義，即能實實在在而不作惡，也就沒有十纏或五蓋等煩惱來迷惑了。

但這須要自己反省察覺，親自去實踐，切莫依賴別人，因為別人也替代不了你。

如果，自己作了主，體會了，覺悟了，那麼就心口能契合而無所謂的內外了。

正如，六祖壇經有云：

口誦心行，即是轉經，口誦心不行，即是被經轉。

●明  楚石梵琦詩：

我今欲說禪  不可作禪會  謂渠是即觸  謂渠非即背

背觸二俱掃  洞庭湖無蓋  如何繼先德  將此傳後代

白月上林端  清風起天外