寒山、拾得詩集

經文：

昔有愚人，養育五子，一子先死；時此愚人見子既死，便欲停置於其家中，自欲棄去。

旁人見已，而語之言：『生死道異，當速莊嚴，致於遠處，而殯葬之，云何得留，自欲棄去？』

爾時，愚人聞此語已，即自思念：『若不得留，要當葬者，須更殺一子，停擔兩頭，乃可勝致。』

於是，便更殺其一子，而擔負之，遠葬林野。

時人見之，深生嗤笑，怪未曾有。

＊從前有個愚人，他生有五個兒子，有一天，他其中的一個兒子生病死了；這個父親非常痛愛這個兒子，見愛子已死而非常悲痛，因而想把這個兒子埋葬在家中，讓他有個歸宿，他再帶著其餘的兒子離開家鄉。

旁人見到這種情形，就對他說：『生死各有天命，必要有莊嚴之形式，你為何不把已經死去的兒子抬到荒野的遠處埋葬掉，而把他埋在家中，卻讓活著的人離開家裡呢？』

愚人聽到這番話，深覺有理，心中暗想道：『如果死了的人不能留在家裡，而要挑到遠處去埋葬，那就必須再殺死一個，放在擔子的兩頭使它平衡，如此才能成為一擔而挑得出去。』

於是，他真的又殺死其中的一個兒子，和那已經病死的兒子湊成一擔，再把他們挑到遠處的林野將他們埋葬掉。

當時的人看見這種情形後，都譏笑他，覺得從來沒有見過如此奇怪又愚蠢的人。  ﹝出自：百喻經﹞

＊如果將五個兒子～比喻為五戒。

死了一子～比喻破了一戒。

埋在家中～比喻將所犯的罪隱藏心中。

棄家離去～比喻罷道而退轉。

抬到荒野埋葬～比喻將所犯的戒律永遠埋葬而誓不再犯。

再殺一子～比喻既犯了一條戒律，但並不思悔改，而索性再犯其它的戒律，再一同懺悔。

如此之行為，何異於殺子成擔？﹝註：原經文為養育七子，比喻為沙門的七聚淨戒，因吾等為在家學修者，故改為養育五子。﹞