寒山、拾得詩集

放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入聖。

＊凡～即：凡夫、凡俗。乃是凡俗的境界。

聖～即：賢聖。聖人賢者之域。

＊功名富貴人人想求，這是一般人所免不了的，但如果能把這功名利祿富貴之心全然放下，那便成為一個超然脫俗的人物。

道德仁義本是值得讚美歌頌的，但這仍然是有限的，難稱至大無涯，我們不能被這仁義道德之心所囚，所謂『大德不德，至仁不仁』，這樣才能達到超越凡俗到崇高境界。

●道德經處厚章三十八曰：

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

上德無為，而無以為﹝註1﹞；下德為之，而有以為﹝註2﹞。

上仁為之，而無以為；上義為之，而有以為。

解：真正上德的人，與大道合一，與天地同體，自心即是德，卻不會自以為有德，這才是真實之德。

下德之人，不知大道為何？德行淺薄，卻自以為有上德，其實這才是真正的無德。

註1：無以為～沒有執著分別之心而為之。

註2：有以為～有所執著分別之心而為之。

上德之人，得自然無為之道，心與道合，無所謂的人我，無所謂的外境，心如太虛，空寂澄清，做而不執著，做而無罣礙，有做如無做。

下德之人，心性未達覺明境地，故在有為法中，著其事相，人、我、外境看得很重，事事物物每每顧其身份地位面子問題，惟恐失其有德之名，惟恐傷其有德之名譽，罣礙其所做之事，執著其所得之成果。

大慈大悲之人，觀萬物皆平等，視天地為一身，以仁慈為懷，博愛眾生而無所分別。

但因今世道紛紜，人情多詐，光有仁慈並不能圓滿解決，故而不得不以善巧之義理而成之矣。

是是非非的發生，往往是因為不能處於中道，居於柔和不是太過就是不及，所以在真假善惡的抉擇之中，只選擇合宜的事才去做，如此就不得不產生了權宜之計權衡之義了。