寒山、拾得詩集

勸汝三界子  莫作勿道理  理短被他欺  理長不奈汝

世間濁濫人  恰似鼠粘子  不見無事人  獨脫無能比

早須返本源  三界任緣起  清淨入如流  莫飲無明水

＊勿～即：沒有。

濁濫～濁，即不潔。濫，即失實、過度。

理長不奈汝～即：若是你的真實而比他人長時，可能會遭人嫉妒而不理你。

恰似鼠粘子～有錄為：恰似黍粘子。

鼠粘子～即：俗稱的鼠婦，一種棲息在陰濕草叢間的節足甲殼類，比喻：失潔不實之人。

獨脫～即：獨醒灑脫。比喻：逍遙自在。

本源～即：吾人本具之自性清淨心。

緣起～事物之待緣而起也，一切之有為法，皆自緣而起者。亦即：事物之起因，即因緣也。

清淨～離惡行之過失，離煩惱之垢染，故云：清淨。

如流～即：真如之流。

真者，真實之義。如者，如常之義。

諸法之體性離虛妄而真實，故云：真。

常住而不變不改，故云：如。

無明～即：闇鈍之心無照了諸法事理之明，即痴之異名也。

＊此首意涵：學修者就是要出離三界，所以應該捨假入真。

三界中的眾人，拘泥於理論上，而忘卻了本有直心之作用，是非常不值得的事。

所謂理論，只是如能善說即為勝者，對於不善說的人，就是負者了；所以，理論是不真實的，以理論來當作武器的人，是否該有所覺悟呢？

如果以理論當武器，就好比如鼠婦，粘在事物上而不想離去，如果執理不真實，讓無理的通過了，那麼，真理即遠去而把非理變成了真正的道理。

所以，我輩學修者，必須離開事理，並且更進一步，於理外之理，也要超越。

如此的超然獨脫，不拘於一切，放棄一切，正如返源於自性清淨心的無事人；須知，三界是因緣所生，善緣與惡緣，一任其自然運作方可。

若果，附此附彼，流於理論，結果都非真實的；我們必須放下萬緣，向於自性清淨的本源，切莫沉沒於無明的水流之中矣！

●濟岳禪師詩：

地水與風火  聚散有至理  聚則為你身  散則不是你